Тора и комментарии Раши. Особенность комментариев Раши к книгам Торы это предельная простота, краткость и бездонная глубина. Его с  интересом будет читать пятилетний малыш, недавно севший за парту, и семидесятилетний старец, который с удивлением открывает, что в лаконичной строке Раши есть много удивительных тайн. ть пятилетний малыш, недавно севший за парту, и семидесятилетний старец, который с удивлением открывает, что в лаконичной строке Раши есть много удивительных тайн.

Купить в Geula Co.>>>

Показать все товары>>>

Благодаря этому у филологов появился едва ли не единственный источник, позволяющий исследовать грамматику старофранцузского языка — ведь других письменных документов того времени просто не существует; в то время, когда даже пятилетние еврейские изучали Тору и Талмуд, среди французов читать умело менее одного процента населения.

Самая характерная черта комментариев Раши — это, пожалуй, их краткость и ясность. Он неоднократно перерабатывал их текст, пытаясь сделать его более точным и лаконичным. Он как-то упрекнул своего внука рабби Шмуэля за то, что тот дает слишком пространный комментарий к одному из положений Талмуда: «Если ты станешь таким образом комментировать весь Талмуд, комментарий будет тяжелым, как колесница».

В своих комментариях к Торе Раши объясняет термины на основе как их буквального («пшат»), так и проповеднического или ритуального («друш») значений. Часто оба толкования совмещены в одном комментарии. Например, в книге Брейшит (25:21) читаем: «И молился Ицхак Г-споду о жене своей, потому что она была бездетна; и Г-сподь выполнил просьбу его, и зачала Ривка, жена его». Раши сначала поясняет, что слово «вайетар» («молился») подразумевает «молился много и серьезно»; многие библейские цитаты подтверждают это значение слова. Затем он берет необычное выражение еврейского текста «ленохах ишто», отмечая, что хотя обычно оно переводится как «(молился) о жене своей», но буквально значит «напротив своей жены», почему Талмуд и предполагает, что Ицхак молился в одном углу, а Ривка — в другом. Раши не только объяснил читателю буквальное значение слов Торы, но и дал представление о помещении, в котором молились Ицхак и Ривка. Понятно, что с тех пор многие бездетные еврейские пары молились в разных углах комнаты, следуя объяснению Раши.

Первый же комментарий Раши к Торе «В начале сотворил Б-г небо и землю» (Брейшит, 1:1) звучит так, словно имеется в виду современный арабо-израильский конфликт. «Строго говоря, — пишет Раши, — Тора должна была бы начинаться стихом: Месяц сей для вас начало месяцев (Шмот, 12:2), что составляет первое предписание, данное (евреям). Почему же Тора начинается с описания творения? Чтобы показать, что Б-г Творец владеет всем миром. Поэтому, если все народы мира скажут Израилю: Вы разбойники, завоевавшие землю семи племен кнаанских, Израиль может им ответить: Вся земля принадлежит Б-гу — Он создал ее, поэтому он может давать ее тем, кому он пожелает».

Комментарий Раши к Торе получил столь широкое распространение, что для евреев стало обязательным читать еженедельный раздел Торы вместе с его комментарием. Он стал первой книгой, напечатанной на еврейском языке в 1475 г. — даже раньше самой Торы. Знание Торы с комментариями Раши было повсеместной нормой еврейской образованности на протяжении многих поколений. За девять веков к самим комментариям Раши написана еще добрая сотня других комментариев.

Комментарий Раши к Талмуду удовлетворил гораздо большую потребность, чем комментарий к Торе. Язык Торы очень прост. Талмуд с его сочетанием арамейских, еврейских и иногда греческих терминов понимать куда сложнее. По сей день изучающим Талмуд советуют прочесть его с комментариями Раши и потом только предлагать свои собственные толкования.

У Раши не было сыновей, зато его дочери обладали такой ученостью, что публично преподавали Тору. Достойными продолжателями стали также два зятя и три внука Раши, создавшие сборный комментарий к Талмуду, который, наряду с комментарием Раши, уже много столетий изучают во всех йешивах.

Раши не успел завершить свой комментарий к Талмуду. Если открыть одну из страниц трактата «Макот», можно заметить, что колонка, где обычно приводятся комментарии Раши, становится намного шире, каждое из пояснений – более объемным. Раши умер в 1105 году, во время работы над этим листом Талмуда. Комментарий завершили его зятья. Унаследовав остроту ума Раши, они не смогли унаследовать его гениальную краткость…