+38 044 229 70 99
+38 093 394 56 10

Каталог продукции

Новинки! Тора, ТАНАХ, Пророки, Писания Талмуд, Мишна, Гемара Книги мудрости, классика иудаизма Ханука Историческая литература Книги VIP Каббала Праздники, традиции, еврейский календарь Сидуры, махзоры, агады Танах, Талмуд - ИВРИТ Художественная литература ИВРИТ - Учебники, словари Еврейское искусство Еврейская кухня МОСАД как много в этом звуке... Бизнес, Экономика, Право Еврейская, израильская музыка Путеводители, карты Израиля Иерусалимский базар Атрибутика, сувениры Израиля ЦАХАЛ (Армия Обороны Израиля) Футболки Израиля Косметика AHAVA Dead Sea Косметика KEDEM® Косметика Natural Sea Beauty Косметитка Jose Eisenberg

Список всех товаров




Забыли пароль?
Вы не зарегистрированы. Регистрация
Моя корзина
Ваша корзина пуста.
Розничные продажи

Магазин еврейской книги, атрибутики сувениров Израиля 

Tel.: 
Офис с 9:00-20:00 (кроме Субботы)

+38 044 2297099 (отдел заказов)

+38 094 8297099 (отдел заказов)

+38 093 3945610 (заказы, доставка)

Адрес офиса - Украина, Киев, пр-т Воссоединения, 7А, оф. 722, время работы 9-19:00 (Пн-Пт) 

Схема проезда >>>

Мы на ЯндексКарте>>> 

hifa_skirat.jpg

19.11.2017
Интернет-магазин иудаики Geula Co. приветствует Вас!
Иерусалимские сандалии

sandals_main.jpg Первое упоминание Иерусалима (Рушалимум) содержится в египетских заклятиях враждебных городов 19–18 вв. до н. э. Под названием Урусалим город упоминается в Эль-Амарнских письмах 14 в. до н. э., а в форме Урсалимму фигурирует в анналах Санхерива (конец 8 в. до н. э.).В Библии (ивритский текст) принято написание ירושלם, огласованное затем как יְרוּשָׁלַםִ   в соответствии с встречающимся лишь четыре раза написанием ירושלים; в арамейских частях Библии принято написание ירושלם огласованное как ירְוּשְׁלֵם. 

Купить в Geula Co.>>>

Показать все товары>>>

Греческое название Иеросолима ассоциируется со святостью города (греческое иерос — "святой").
По-видимому, исконным названием города было Ирушалем (иарах — "основывать" и шалим, или шулману — западносемитское божество, бывшее, видимо, покровителем города). В мидрашах название города обычно связывается со словом шалом ("мир").
Название Шалем, под которым город упоминается в книге Бытия (14:18), обозначает ханаанский. Иерусалим до завоевания страны израильтянами. Это же наименование (на иврите — цельный, единый, объединяющий) в Псалмах (76:3), возможно, связано со стратегической задачей Давида. Иерусалим также называется в Библии Иевус — по имени владевшего городом до его завоевания Давидом народа иевуситов. Под названием Сион (Цион), значение которого неизвестно (возможно, цитадель или укрепленный холм), в Библии (II Сам. 5:7; I Хр. 11:5) первоначально подразумевалась лишь крепость иевуситского города, которая после завоевания ее Давидом была переименована в Ир Давид ("город Давида").
Название Элия Капитолина — в честь императора Публия Элия Адриана и Капитолийской триады (Юпитер, Юнона и Минерва) — было дано городу, построенному римлянами в 135 г. н. э. на месте еврейского Иерусалима по приказу Адриана. Мусульмане, вначале называвшие Иерусалим Илия, стали позднее называть город Мадина Байт ал-Макдис (город Храма), потом — просто Байт ал-Макдис (Храм); с 10 в. в арабском языке за городом закрепляется заимствованное из иврита название Урушалим с эпитетом ал-Кудс (святость, святой — Байт ал-Кудс или Мадина ал-Кудс, то есть святой Храм или Святой город).
Пророки и — позднее — еврейские поэты наделяли Иерусалим многими эпитетами, выражающими чувство любви, восхищения и глубокого почтения — «Святой город», «град Бога», «град справедливости», «верная столица», «град мира», «прекрасный град», «Ариэль» («Божественный лев») и просто «Город» (הָעִיר).
Ханаанский период. История Иерусалима прослеживается начиная с раннебронзового века: уже в 19–18 вв. до н. э. упоминают Иерусалим в качестве города-государства. В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) содержится текст послания правителя Иерусалима фараону Эхнатону об опасности, нависшей над городом из-за вторжения в Ханаан хабиру, по-видимому, израильтян; правитель Иерусалима в этом тексте носит хурритское имя Абди Хеб/па (раб [богини] Хеб/па).
Некоторую информацию о Иерусалиме ханаанской эпохи дает Библия. Иерусалим, как и многие другие города этого ареала, рассматривался как собственность определенного божества, земным представителем которого был царь-жрец. Правители города из теократической династии носили имена, включавшие слово цедек ("справедливость"), например, цари Малки-Цедек (буквально "Царь справедливости"; Быт. 14:18, ср. Пс. 110:4) и Адони-Цедек (буквально "Господин справедливости"; ИбН. 10:1). В книге Иехошуа бин Нун (10:1 и сл.) сообщается, что царь Иерусалима стоял во главе пяти аморрейских царей, тщетно пытавшихся противостоять израильтянам.
Относительно завоевания Иерусалима израильтянами в Библии обнаруживаются две различные версии. Согласно Суд. 1:8, «воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его и покорили его мечом и город предали огню», тогда как по другим версиям (ИбН. 15:8; 18:16; Суд. 1:21; 19:10, 12) Иерусалим, который при разделе Ханаана между коленами отошел к Биньямину, еще долго оставался иевуситским городом — вплоть до завоевания его Давидом (см. ниже). Видимо, колено Иехуды, разрушив Иерусалим, покинуло его, и туда вновь вернулись иевуситы.
Период Первого храма. Объединив израильские племена под своей властью, Давид счел необходимым устранить иевуситский анклав, отделявший надел его собственного колена Иехуды от наделов остальных колен. В то же время Давид надеялся, что, захватив Иерусалим, который не находился в фактическом владении какого-либо из колен Израилевых, он сможет превратить его в общенациональный центр, не вызвав при этом межплеменного соперничества.
Захват Иерусалима был осуществлен Давидом очевидно, в 1002 г. до н. э. силами собственной дружины без помощи племенного ополчения (II Сам. 5:6–7), что обеспечило захваченному городу статус царской собственности. Овладев городом и успешно защищая его от нападений филистимлян, Давид мог с полным правом назвать его Ир Давид и перенести в него из Хеврона столицу Объединенного царства.
Переместив в город Ковчег Завета из Кирьят-Ие‘арим (II Сам. 6:1–17; I Хр. 13:6–8), где он временно находился, Давид превратил Иерусалим также в религиозный центр царства Израиля. Археологические раскопки подтверждают, что город Давида занимал южный склон Храмовой горы — Офел — вплоть до долин Ге бен-Хинном, Кидрон и Тиропион, а на севере начинался от седловины Милло, у края которой, видимо, высилась иевуситская крепость Цион. Обнаружены фрагменты городских стен времен Давида, а также каменные террасы в Милло, засыпка которых обеспечила развитие города к северу.
В правление преемника Давида, Соломона, статус Иерусалима как столицы Израиля еще более упрочился. Географическое положение Иерусалима, находившегося в центре страны на пересечении традиционных путей с севера на юг и с запада на восток, способствовало экономическому расцвету города (I Ц. 10). Через Иерусалим проходили караваны из Месопотамии в Египет и из Финикии к Красному морю. Расширив город к Северу и построив на горе Мория Храм, а по соседству с ним царский дворец, Соломон закрепил за Иерусалимом уникальный статус священного и, одновременно, престольного города. Позднее Иерусалим, будучи средоточием религиозного и государственного бытия еврейского народа, превратился в краеугольный камень национального самосознания и восприятия национальной истории, мессианских чаяний пророков и духовных руководителей еврейства.
Когда после смерти Соломона в 928 г. до н. э. Объединенное царство распалось, Иерусалим остался столицей Иудейского царства, которым правила династия Давида. Вторгшийся в Иудею около 924 г. до н. э. фараон Шешонк не захватил Иерусалим, однако уплаченный фараону царем Рехав‘амом огромный выкуп опустошил сокровищницы Храма и царского дворца и разорил город (I Ц. 14:25–26; II Хр. 12:2–9). Около 786 г. до н. э., в царствование Амации (798–769 гг. до н. э.), израильский царь Иехоаш, вторгшись в Иудею, захватил Иерусалим; город был разграблен, и часть крепостной стены разрушена (II Ц. 14:12–14). Цари Иудеи Уззия (785–733 гг. до н. э.) и Хизкияху (727–698 гг. до н. э.) значительно укрепили город; в царствование последнего население Иерусалима увеличилось за счет беженцев из уничтоженного Ассирией в 722 г. до н. э. Израильского царства.
Опасаясь вторжения ассирийцев в Иудею и осады Иерусалима, при которой город может остаться без воды, Хизкияху включил в его пределы часть прилегавшей к Иерусалиму с запада возвышенности (позднее ошибочно названной Сионской горой), обнеся ее мощной стеной, и проложил под городом Давида туннель-водовод от ключа Гихон (II Ц. 20:20: II Хр. 32:3–5, 30; ср. Ис. 22:11). Ассирийский царь Санхерив осадил Иерусалим в 701 г. до н. э., однако вскоре вынужден был снять осаду и заключить перемирие из-за разразившейся в его войске эпидемии. Ни одна другая столица, включая Дамаск и Самарию, не выдержала натиска ассирийских сил, и поэтому неожиданное спасение Иерусалима было воспринято современниками как чудо и укрепило веру в святость города, неприкосновенность которого блюдет Бог. Воспользовавшись падением Ассирийской империи (612 г. до н. э.), царь Иошияху превратил Иерусалимский храм в единственный еврейский культовый центр не только для жителей своего царства, но и для остатков населения уничтоженного Израильского царства (II Хр. 34:7, 33).
В ходе войны между Вавилонией и Египтом за наследование ассирийских завоеваний Иерусалим на некоторое время подпал под власть египтян, а затем перешел в руки вавилонян. Преемники Иошияху, полагаясь на помощь Египта, восстали против Вавилонии. В 598 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Город сдался, и царь Иехояхин вместе с придворными, знатью, воинами и ремесленниками — всего около десяти тысяч человек — был уведен в Вавилонию. Туда же были вывезены храмовые и царские сокровища. Несмотря на трагические последствия восстания, возведенный в 597 г. до н. э. на престол Навуходоносором Цидкияху поднял в 588 г. до н. э. новое восстание. В том же году вавилоняне подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм сожжен, большинство населения убито или уведено в плен; сам Цидкияху, ослепленный после того, как сыновья были умерщвлены у него на глазах, был в цепях отправлен в Вавилонию (II Ц. 25:1–21). Город оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников.
Период Второго храма. Изгнание и связанное с ним чувство унижения не умалили верность народа Иерусалиму. Отождествляя с ним свою судьбу, изгнанники не теряли надежды на возрождение страны и восстановление Иерусалима. Псалом 137 (особенно стихи пятый-шестой: «Если забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя. Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя...») является выражением этой верности и надежды.
В 538 г. до н. э., после завоевания Вавилонской империи персами, персидский царь Кир издал декрет, разрешивший еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Однако восстановление Храма, начатое Шешбаццаром, которого Кир поставил во главе первой группы возвращающихся на родину (Эз. 1:8, 11; 5:14), тут же натолкнулось на сопротивление и интриги самаритян и местной персидской администрации и продвигалось медленно. Лишь на шестой год царствования Дария I (515 до н. э.) правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа бен Иехоцадаку удалось завершить строительство Храма и торжественно освятить его (Эз. 6:15–18). Однако сам город оставался малозаселенным, а городская стена разрушенной, пока правителем Иудеи в 445 г. до н. э. не был назначен Нехемия, высокий сановник при персидском дворе Артаксеркса.
Нехемия сразу же приступил к восстановлению городских стен и, преодолев сопротивление и интриги самаритянского правителя Санваллата, завершил работы в 52 дня (Нех. 6:15), укрепив и пришедшую в упадок крепость (Бира) к северо-западу от Храмовой горы (Мория; там же 2:8). Чтобы заселить город, Нехемия приказал знати и десятой части сельских жителей Иудеи переселиться в Иерусалим, а также ввел налог на содержание Храма. Современнику Нехемии, Эзре, принадлежит заслуга восстановления статуса Иерусалима как религиозного центра еврейского народа.
В 332 г. до н. э. Иудея и Иерусалим без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные Иерусалиму персидскими правителями. Во время войн диадохов после смерти Александра (323 г. до н. э.) Иерусалим был захвачен (по-видимому, в конце 4 в. до н. э.) и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей. Многие жители столицы были уведены в плен. Однако стабилизация власти Птолемеев (301 г. до н. э.) принесла Иудее процветание; страна получила широкую внутрен¬нюю автономию. Административный аппарат во главе с первосвященниками находился в Иерусалиме; Иерусалимский храм служил центром религиозной и общественной жизни столицы и всей страны. В Иерусалиме сосредоточивается духовная и светская знать страны, завязавшая тесные связи с двором Птолемеев и греческой аристократией Египта.
Положение, по всей видимости, изменилось к началу 2 в. до н. э., так как евреи не только приветствовали победу селевкидской Сирии над Египтом (198 г. до н. э.), но оказали селевкидским силам помощь в осаде запертого в крепости Бира египетского гарнизона. Антиох III наградил евреев за помощь, подтвердив соответствующим декретом право евреев жить «согласно законам отцов», и освободил жителей Иерусалима от уплаты налогов на три года, а храмовых священнослужителей и софрим — навечно. Царствование Антиоха IV Эпифана (175–164 гг. до н. э.) было отмечено жестокими мерами по эллинизации негреческого населения империи Селевкидов.
Между ревнителями иудаизма и поборниками эллинизации начались ожесточенные столкновения в борьбе за должность первосвященника. Антиох, усматривая мятеж в сопротивлении широких еврейских масс назначенному им первосвященнику Менелаю, овладел Иерусалимом, разрушил городские стены и разместил в построенной им в городе крепости Акра греческий гарнизон. В 167 г. до н. э. Антиох издал ряд направленных против еврейской религии указов, которые с особой неукоснительностью исполнялись в Иерусалиме, конфисковал храмовые сокровища, а Храм приказал превратить в святилище Зевса Олимпийского и отправлять там также культ Диониса.
Вспыхнувшее вследствие этих мер народное восстание под предводительством Иехуды Маккавея ставило своей целью добиться автономии Иудеи и очистить Иерусалим от языческой скверны. Будучи не в силах овладеть Иерусалимом, повстанцы, однако, сумели отрезать город от других частей страны и воспрепятствовать сирийским отрядам, посланным на помощь осажденному гарнизону, войти в город. В декабре 164 г. до н. э. повстанцам удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа и возобновить традиционные жертвоприношения. В ознаменование этого события Иехуда Маккавей и его сподвижники провели восьмидневное торжество освящения — Ханукка, — которое с тех пор ежегодно празднуется евреями.
В правление малолетнего Антиоха V Евпатора евреям была пожалована свобода вероисповедания и Менелай был смещен с поста первосвященника. По условиям перемирия крепость Акра оставалась в руках сирийского гарнизона. Вскоре, однако, военные действия возобновились, но лишь в 141 г. до н. э. силы Шим‘она Хасмонея вступили в Акру и положили конец чужеземному присутствию в Святом городе. Иерусалим стал столицей Хасмонейского царства. Было восстановлено его значение как религиозного центра евреев Эрец-Исраэль и диаспоры.
Евреи рассеяния, а также обращенные в иудаизм и неевреи, симпатизирующие иудаизму (число которых в эллинистическом мире было в тот период весьма значительно), способствовали упрочению благосостояния Иерусалима, внося традиционный ежегодный налог на содержание Храма. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения, в том числе, видимо, городская стена, отделившая на севере Верхний город от рынков (так называемая Первая стена; ср. I Макк. 12:36), а также так называемая Вторая стена (вокруг рынков; завершена при Ироде I). Иерусалимские законоучители славились своей ученостью во всем еврейском мире.
В 64 г. до н. э. селевкидская Сирия была присоединена к римскому государству. Вмешательство римлян в дела Иудеи стало лишь вопросом времени. Воспользовавшись войной за престолонаследие, вспыхнувшей после смерти Саломеи-Александры, войска римлян под предводительством Помпея в 63 г. до н. э. подошли к Иерусалиму. Приверженцы старшего сына Саломеи, Гиркана II Иоханана, открыли перед Помпеем городские ворота, но на Храмовой горе римляне натолкнулись на ожесточенное сопротивление, которое было сломлено только после трехмесячной осады. Римляне ворвались в Храм, Помпей вошел в Святая святых, однако храмовые сокровища остались в неприкосновенности.
В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим перестает быть столицей обширного независимого государства и превращается в административный центр римского протектората, занимающего лишь часть территории Хасмонейского царства. В 40 г. до н. э. Иерусалим был с помощью парфян захвачен Антигоном II, сместившим признанного римлянами правителя Гиркана II. Спустя три года Иерусалим был осажден и взят Иродом I и его союзниками — римлянами. Взятие города сопровождалось грабежом и резней, и Ироду с трудом удалось спасти город и Храм от полного разрушения римскими легионерами.
Ирод I (правил в 37–4 гг. до н. э.) расширил и укрепил город; перестроил старую городскую крепость Бира (по-гречески Барис), назвав ее Антонией в честь своего патрона — триумвира Марка Антония; близ нынешних Яффских ворот построил цитадель, от которой доныне уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена. Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь верхней части Храмовой горы, для чего возвел вокруг горы подпорную стену из огромных тесаных камней; надземная часть стены со стороны Храмовой площади была оформлена в виде крытых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала базиликальная «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница.
Вскоре после смерти Ирода Иудея была превращена в римскую провинцию и за исключением трехлетнего периода царствования Агриппы I (41–44 гг. н. э.) управлялась непосредственно римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария. Управление Иерусалимом находилось в руках первосвященника и Синедриона. Время от времени, особенно в паломнические праздники, когда город переполнялся богомольцами со всех концов страны и из диаспоры, прокуратор, сопровождаемый отрядом воинов, прибывал в Иерусалим.
Площадь Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2,6 квадратных км, а оценка населения колеблется от тридцати до ста тысяч человек. Значение Иерусалима было гораздо глубже, нежели его положение самого большого города небольшой римской провинции: в глазах еврейского народа Иерусалим сохранял статус столицы еврейского народа и был символом единства еврейства Эрец-Исраэль и диаспоры, центром притяжения евреев и прозелитов всего древнего мира. Город пользовался широкой известностью и среди неевреев: по свидетельству Плиния Старшего, Иерусалим был самым известным городом на Востоке. Население Иерусалима постоянно увеличивалось, и к северу от него возник новый пригород (Бет-Зейта), обнесение которого стеной (так называемая Третья стена) началось при Агриппе I. По настоянию римских властей работы были прекращены и завершились, по-видимому, лишь во время подготовки к антиримскому восстанию 66 г. (Иудейская война I).

Главная (северная) дорога в Иерусалим шла через Хар ха-Цофим ("гора обозрения", на латинском — Скопус), откуда открывался общий вид на город. Миновав долину Кидрон и Гробницы царей (захоронение царей Адиабены), дорога приводила к Женским воротам в Третьей городской стене, за которой располагался пригород Бет-Зейта с Дровяным и Овечьим рынками и несколькими водохранилищами близ Второй стены, тянувшейся ломаной линией от дворца Ирода I (близ нынешних Яффских ворот) до крепости Антонии, которая высилась над северо-западным углом Храмовой горы. Ворота во Второй стене вели в Нижний город. Здесь находились главные городские рынки и густонаселенный квартал, расположенный в северной части долины Тиропион. Через Водяные (Садовые) ворота в Первой городской стене можно было попасть в Верхний город — местожительство аристократии и зажиточных горожан.
Здесь находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, а в северо-западном углу поднимались башни дворца Ирода высотой в 40, 36 и 21 метр. Широкий мост над долиной Тиропион соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница — с Нижним городом, включавшим густонаселенную южную часть долины Тиропион и бассейн Брехат ха-Шиллоах в юго-восточном углу. Гладко стесанный скалистый обрыв, тянувшийся с севера на юго-запад, отделял Верхний город от Нижнего. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором и позолотой, словно «покрытая снегом гора» (Флавий, Война 5:223). За городскими стенами, главным образом к востоку и югу, в долинах Кидрон и Гей-Хинном находился Иерусалимский некрополь, среди надгробий которого выделялись высеченные в скале в 1 в. н. э. так называемые гробницы Иехошафата, Авессалома, Зхарии, а также священнического рода Хезир, а на севере — так называемая гробница Судей (члены Синедриона).
Произвол римских прокураторов Сирии, в состав которой после смерти Агриппы I была включена Иудея, вызвал осенью 66 г. н. э. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, а отряды римского союзника Агриппы II изгнаны из города. Римские части, посланные в Иерусалим, захватили в октябре 66 г. Новый город, однако не удержали его и во время отступления были разбиты в его окрестностях. Летом 68 г. к стенам Иерусалима подступили воины Веспасиана. Но Иерусалим все еще оставался свободным. Весной 70 г. римские силы под командованием Тита подошли к Иерусалиму. Не прекращавшиеся до того распри и кровавые столкновения между различными фракциями были оставлены, и все повстанцы объединили свои силы для защиты города.
Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Через несколько недель после начала осады Титу удалось, разрушив участок Третьей стены, завладеть Бет-Зейтой. Подступив ко Второй стене (близ нынешнего так называемого Русского подворья), Тит овладел ею после ожесточенных боев: осажденные защищались с крайним упорством, производя подкопы под насыпи римлян и сжигая осадные машины. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Римские легионы наглухо блокировали город, и когда в начале августа штурм был возобновлен, крепость Антония пала, и несколько дней спустя римляне с боем захватили Храм и предали его огню. Верхний город был взят месяцем позже. Большинство жителей Иерусалима было убито или погибло от голода; уцелевшие были казнены или проданы в рабство. Город был разрушен: исключение составляли три башни цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты Десятого легиона, расквартированного среди городских развалин.
Римский период. Некоторое время город оставался в руинах, среди которых ютилось небольшое число жителей. Когда было подавлено восстание евреев в диаспоре (115–117), на всех евреев империи обрушились кровавые репрессии, и на Храмовой горе Иерусалима было воздвигнуто языческое капище.
В 130 г. император Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах города римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. Основание на развалинах Иерусалима римского города и осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин Бар-Кохбы восстания, в ходе которого евреи овладели городом, соорудили на месте разрушенного временный Храм и, возможно, возобновили жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132–135). Летом 135 г. римляне вновь захватили город, и декретом Адриана под страхом смертной казни был запрещен доступ в город всем, кто подвергся обрезанию.
Элия Капитолина, как и другие римские колонии, была построена по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера; там, где некогда находилась Святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе были построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы. Элия Капитолина была небольшим провинциальным городом. В течение двух-трех веков в городе существовала христианская община, и туда прибывали христианские паломники; фактически и еврейским паломникам позволялось посещать город, но не проживать в нем.

 

 
Валюта

Издательства

Акции

!שימו לב
Attention!
!إنتباه
Achtung! Achtung!
Внимание!
Увага акція!
Бесплатная доставка книг, атрибутики и сувениров Израиля по Украине при заказе от 799,00 грн ! 
!
פסח כשר ושמח
shas_main.jpg

 

 

 

 

 

 

Праздничная акция в Геула Ко. скидки -3% на все товары до 10.06.2015

Подробности здесь>>>

Комплект Торы с комментарием Раши всего за 2196,00 грн. - спешите, количество акционных экземпляров ОГРАНИЧЕНО!

tora_5_rashi_main_2.jpg

 

 

 

 

 

 

Одинокий волк. Жизнь Жаботинского, Шмуэль Кац (в 2-х томах) - полное жизнеописание - 1352 стр. - 799,00 грн.!

odinoky_volk_main.jpg  

Фотоальбом Синагоги. Еврейская жизнь - всего за 1899,00 грн.!

sinagogi_albom_main.jpg

Новинки

Все новинки>>>

Суперальбомы уникальных еврейских открыток с коллекционным тиражом - Еврейские праздники в почтовых открытках

evr_hagim_otkrytkes_main.jpg 

и Круг еврейской жизни в почтовых открытках

evr_krug_otkrytkes_main.jpg 

Мидраш Раба - классический сборник талмудических мидрашей - впервые на русском!

midrash_raba_main.jpg 

Книга Летописей (Диврей а-Ямим) с комментарием Раши - впервые на русском!

kniga_letopisey_main.jpg 

Политические структуры государства Израиль, Зеэв Гейзель

miflagot_israel_main.jpg  

Хамса (Хамеш) - Благословение дома на иврите

uk81181_main.jpg

Впервые на русском! Книга Йехезкэля (пророк Иезекиль) с толкованием РаШИ

ehezkel_rashi_main.jpg

Долгожданная Тора с комментариями РаМБаНа, Дварим

ramban_dvarim_main.jpg

Остров и пламя. Тора о любви, Гедалия Спинадель

ostrov_spinadel_main.jpg

Мишна. Раздел Зраим (Посевы)

mishna_zraim_main.jpg

Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот, Маараль из Праги, 1-2-й том

dereh_haim_2_main.jpg

Впервые на русском! Книга Судей (Шофтим) с толкованием РаШИ и МаЛбИМа

kniga-sudei_main.jpg

Танах. 3 тома, изд. Брис Аврогом, перевод Йегуда Векслер, проф. Г. Бранвер

tanah_bris_avrohom_main.jpg

Шем олам (Имя вечное), том 1, Хафец Хаим

shem_olam_hefez_1_main.jpg

Голос в тишине. И наконец том 3-й!

golos_v_tishine_3_main.jpg

Душа и тело. Кашрут в современной кухне, Михаэль, Сима Кориц

telo_i_dusha_main.jpg

Книга Иова (Ийов) с комментарием РАМБАНа!

ijov_ramban_main_2.jpg

Мишна. Раздел Моэд (Время), с краткими комментариями

mishna_moed_main.jpg

Сад  благодарности - новая книга р. Шалома Аруша уже в продаже!

sad_blagodar_arush_main.jpg

Рассказы о Бааль-Шем-Тове, Шмуэль-Йосеф Агнон

agnon_baal_shem_main.jpg

Дело было так, Меир Шалев

delo_bylo_main.jpg

 Книга Псалмов. Тегилим на русском и иврите с комментариями Раши

teilim_rashi_main.jpg

Книга Иегошуа с комментариями Раши и Абраванэля

kniga_yegoshua_main.jpg

Тора (иврит, перевод на русский). Комментарий Сончино (сумочный формат) - 187,00 грн ($24)!

tora_sonchino_1_2.jpg

Тора с комментариями РаМБаНа, книга Ваикра (подарочное издание)

vaikra_ramban_main.jpg

Продолжение уже знаменитой серии - двухтомник Книга Ирмияhу (пророк Иеремия) с комментариями РАДАКа!

radak_irmijahu_main.jpg

Книга Рут с комментариями Раши, Мальбим и др.

rut_perushim_main.jpg

Каббала. Новые перспективы, Моше Идель

idel_kabala_main.jpg

Продолжение уже знаменитой серии - трехтомник Книга Йешайау (пророк Исайя) с комментариями РАДАКа!

radak_jeshajahu_main_1.jpg

Пророки. Книга Шмуэль, бет, 1-й том с комментариями на основе Талмуда, мидрашей,  ранних и поздних раввинских трудов. Составитель и переводчик текстов р. Зеев Мешков.
shmuel_bet_1_main.jpg

Пророки. Книга Шмуэль, бет, 2-й том с комментариями на основе Талмуда, мидрашей,  ранних и поздних раввинских трудов. Составитель и переводчик текстов р. Зэев Мешков.

shmuel_bet_2_main.jpg

Талмуд: его история и содержание. Что такое Шульхан Арух?, Нехемия Переферкович

talmud_8_perferkovich_main.jpg

Возвращение из Индии, Авраам Б. Иегошуа

vozvrat_india_jehoshua_main.jpg

Роман "Вчера-позавчера" лауреата Нобелевской премии Шмуэля-Йосефа Агнона!

agnon_etmol_shilshom_main.jpg

Тора с комментариями РаМБаНа, книга Бемидбар (подарочное издание)

 ramban_bmidbar_main.jpg

Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар

zoar_r_shimon_main.jpg

Дэрех Эрец (Путь земной), составитель А. Давидов  

dereh_erets_main.jpg

Сефер Газихройнойс. Истоки Хасидизма, р. Йосеф-Ицхак Шнеерсон (Раяц)

sefer_zihronois_main.jpg

Энциклопедия еврейской культуры, Раввин Иосиф Телушкин

telushkin_enziklop.jpg

Антисемитизм в древнем мире, С. Лурье

antisemitizm_lurie.jpg

Переворот, Замир Коэн - впервые на русском!

perevorot_koen_main.jpg

Ховот алевавот (Заповеди сердца), Рабейну Бахья -  2-й том!

 

hovot_a_levavot_ii_main.jpg

История еврейского народа в России. От древности до раннего Нового времени. Том 1.

ist_evr_rossii_main.jpg

Мировой бестселлер "Евреи, Бог и история", М. Даймонт

dajmont_evrei_main.jpg

Иудаизм, христианство, ислам, Шломо Пинес!

yahadut_nozr_musl_main.jpg

Второй том классического труда Мартина Бубера "Хасидские истории: поздние учителя" от издательства Гешарим!

  buber_has_pozdn_main.jpg

Знаменитая Книга Мудрости (Решит хахма) Авраама Ибн Эзры в издательстве Еврейская книга!

reshit_hahma_ibn_ezra_main.jpg

Продолжение уже знаменитой серии - двухтомник Книга Млахим (Царей) с комментариями РАДАКа!

mlahim_radak_radak.jpg

Новое издание в двух томах бестселлера "Мидраш рассказывает"  в Швут Ами (Иерусалим)!

midrash_mesaper_set_2.jpg

Супербестселлер р. Иосифа Телушкина "Еврейский мир" - второе переиздание  в издательстве "Гешарим"!

telushkin_mir_main.jpg

Две новинки от издательства Гешарим – История антисемитизма (комплект из 2 книг), Лев Поляков

ist_anticeminizma_main.jpg

и Пинхас Рутенберг. От террориста к сионисту (2 книги), В. Хазан

rutenberg_sionist_main.jpg

Продолжение уже знаменитой серии комментариев РАДАКа (р. Давида Кимхи) двухтомник книги пророка Шмуэля  в 2-х томах, настоящее событие в мире литературы связанной с исследованиями книг Пророков Израиля. 

radak_smuel_main.jpg

Теперь знаменитый словарь иврит-русский Б. Подольского (50000 слов) в компьютерной версии – загружается с Интернет-магазина!

podolsky_soft_main.jpg

Три новости от издательства Феникс – второе переиздание знаменитой книги раби Иосифа Телушкина "Еврейская мудрость"

telushkin_mudrost_1.jpg

и новые книги этого автора "Еврейский юмор"

telushkin_hohma_1.jpg

и "Слова, которые ранят, слова, которые исцеляют"!

telushkin_slova_1.jpg

Традиционный еврейский дом, Блу Гринберг - книга, выдержавшая в США более 20 изданий и известная читателю, дающая многогранное представление о еврейской традиции снова вышла в свет в издательстве Гешарим!

trad_dom_blu_grin_nov.jpg

Легендарный  Самоучитель иврита Иврит Хая теперь уже обучающая Софт-программа!

ivrit_haia_soft_nov.jpg

Суперкнига издательства Исрадон - Энциклопедический путеводитель по Израилю
 - на 832 страницах глянцевой бумаги 150 цветных фотографий, 200 рисунков, схем, гравюр и черно-белых снимков.

enysiklopedia_israel_1.jpg

"Яков-лжец" - первый и самый известный и экранизированный роман Юрека Бекера. Это печальная и мудрая история о старом чудаке, попытавшемся облегчить участь своих товарищей по несчастью в польском гетто.

jakov_lzhets_1.jpg

 

"Голубь и Мальчик" - новая встреча русских читателей с творчеством замечательного израильского писателя Меира Шалева, уже знакомого им по романам "В доме своем в пустыне...", "Русский роман", "Эсав"!

malch_i_golub.jpg

Настоящее событие в литературе,  связанной с комментариями и исследованиями ТАНАХа -  трехтомник "Книга восхвалений" (Теилим, Псалмы) с комментариями знаменитого религиозного мыслителя и толкователя Торы рабби Давида Кимхи!

tehilim_kimhi_hadash.jpg

Уже сегодня в продаже рассекреченные Петром Люкимсоном совместно с издательством Феникс засекреченные материалы ошеломляющих операций Мосада!

mossad_lukimson.jpg

Новинка 2008 года от издательства Исрадон и Михаила Штереншиса фундаментальное увлекательнейшее исследование "Евреи: история нации"!

sternshis_ist_natsii.jpg

Уже не для кого не секрет что бизнес и экономику весь цивилизованный мир учит по книгам Михаила Абрамовича. Сообщаем о новинке этой серии "Бизнес по-еврейски с нуля"!

bizn_s_0.jpg

"Сказочная Кухня Шулы" - продолжение книги рецептов "Кухня Шулы", увидевшей свет на русском языке пять лет назад и имевшей беспрецедентный успех.

shula_skazka.jpg

Автобиографическая книга "Папин домашний суд" Исаака Башевиса Зингера, нобелевского лауреата и крупнейшего еврейского прозаика ХХ века, раскрывает атмосферу детства писателя, прошедшего в Варшаве на бедняцкой Крохмальной улице, и поведает увлекательные истории о раввинистическом суде (бейт-дин) живым участником которого ему приходилось быть…

beit_din_in_heim.jpg

Увлекательный и подробнейший обзор о жизни и деятельности еврейских мудрецов по принадлежности, к различным эпохам духовной истории Израиля начиная от времен написания Талмуда до наших дней!

Сенсационные по своей сути воспоминания личного секретаря легендарного неоднозначного, но общепризнано великого лидера сионизма Зэева Жаботинского в 2-х томах!

В серии "Алеф" издательства "Гешарим/Мосты культуры" вышла в свет новая книга Артура Грина «Страдающий наставник. Жизнь и учение рабби Нахмана из Брацлава»!!!

"Протоколы сионских мудрецов”, Алекс Тарн - новинка издательства "Гешарим/мосты культуры" - бросает вызов уже своим саркастическим названием. Это рассказ о жизни под пулями в поселениях. Чисто русский роман с выходцами из России в центре действа.

Copyright 2008 © Geula Co. All rights reserved, tel.: +380 44 2297099